检索结果相关分组
-
按文献类别分组
-
文档(2)
-
按栏目分组
-
艺文
(2)
-
按年份分组
-
2019(2)
-
按来源分组
-
其它(2)
-
茗饮
-
作者：
金•元好问 年份：2019 文献类型 ：文档 关键词： 诗人 落花 人化 山水 自然
-
描述：茗饮金·元好问宿酲未破压觥船，紫笋分封入晓煎。槐火石泉寒食后，鬓丝禅榻落花前。一瓯春露香能永，万里春风意已便。解后华胥犹可到，蓬莱未拟问群仙。金是一个以女真贵族为统治的多民族共存国家，拥有着不输汉民族的茶文化。诗人宿酒未醒，于是便煎紫笋茶，以槐火石泉煎茶，对着落花品茗，一杯春露一样的茶能在诗人心中永
-
全文：茗饮 金·元好问宿酲未破压觥船，紫笋分封入晓煎。 槐火石泉寒食后，鬓丝禅榻落花前。 一瓯春露香能永，万里春风意已便。 解后华胥犹可到，蓬莱未拟问群仙。金是一个以女真贵族为统治的多民族共存国家，拥有着不输汉民族的茶文化。诗人宿酒未醒，于是便煎紫笋茶，以槐火石泉煎茶，对着落花品茗，一杯春露一样的茶能在诗人心中永久留香，而万里清风则送诗人梦游华胥国，并羽化成仙，神游蓬莱三山，可视为人化自然的极至。茶人也只有达到人化自然的境界，才能化自然的品格为自己的品格，才能从茶壶水沸声中听 到自然的呼吸，才能以自己的"天性自然"去接近，去契合客体的自然，才能彻悟茶道、天道、人道。人化自然，是人对自然的回归渴望，以及人对“道”的体认。具体地说，人化自然表现为在品茶时乐于于自然亲近，在思想情感上能与自然交流，在人格上能与自然相比拟并通过茶事实践去体悟自然的规律。这种人化自然，是道家“天地与我并生，而万物与我唯一”思想的典型表现。中国茶道对“人化自然”的渴求特别强烈，表现为茶人们在品茶时追求寄情于山水，忘情与山水，心融于山水的境界。元好问的《茗饮》一诗，就是天人和一在品茗时的具体写照，契合自然的绝妙诗句。
-
赠醉茶居士
-
作者：
明•陈继儒 年份：2019 文献类型 ：文档 关键词： 落花 头钱 饮酒 醉乡 当年
-
描述：赠醉茶居士明·陈继儒山中日日试新泉，君合前身老玉川。石枕月侵蕉叶梦，竹炉风软落花烟。点来直是窺三味，醒后翻能赋百篇。却笔当年醉乡子。一生虚掷杖头钱。①蕉叶梦：《列子・周穆王》记载，一樵夫伐薪遇一惊鹿，毙之。恐人见之，而藏之于隍中，以蕉叶覆盖之。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。②醉乡子：唐朝隐士王绩，以
-
全文： 赠醉茶居士 明·陈继儒山中日日试新泉，君合前身老玉川。石枕月侵蕉叶梦，竹炉风软落花烟。点来直是窺三味，醒后翻能赋百篇。却笔当年醉乡子。一生虚掷杖头钱。①蕉叶梦：《列子・周穆王》记载，一樵夫伐薪遇一惊鹿，毙之。恐人见之，而藏之于隍中，以蕉叶覆盖之。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。②醉乡子：唐朝隐士王绩，以善饮酒闻名，能饮五斗不乱，生平唯以饮酒为乐，且对饮酒之事颇有研究，著有《醉乡记》。后常以“醉乡记”用为咏酒事之典。③杖头钱：《晋书·阮修传》载，阮修常以百钱挂于杖头买酒，后人因称买酒钱为“杖头钱”。诗人在山中日日寻找宜茶之水，石枕受侵蚀怀疑是梦一场，“竹炉风软落花烟”是描绘煮茶之场景细节。居士之醉茶者，乃知品茶之三味也。若懂此中真意，则能下笔如有神。像当年的醉乡子痴迷酒一样痴迷茶。