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单道开


单道开常服“茶苏”

单道开,东晋高僧。敦煌人,俗姓孟,寿百余岁,然其生卒年不详。

据梁《高僧传》和《晋书》记载:单道开年少时就怀有隐遁之志,诵经四十余万言。山居行道,不食谷物,仅食柏实、松脂、细石子等物,不畏惧寒暑,昼夜不卧。一日能行七百里。后赵石虎建武十二年(346),入邺(河北),居临漳照德寺。其时向往仙道者,多往请益,开都不答。石虎死后,国乱,于晋穆帝升平三年(359),率徒南渡入建康(今南京),后至南海罗浮山,独处茅茨,寿百余岁。

据说刚开始同单道开一起学道的有十人,他们一起修道,然而十年以后,有的人死了,有的人退出了,只有单道开一直坚持下来。关于单道开有很多传说,传说阜陵太守派遣马匹恭迎单道开,单道开推辞不要,因为单道开能够一直步行三百里路,一日的工夫就能到达目的地。又传说山上的树木等神仙有时现出奇异的形体,单道开一点儿都不惧怕。石虎建武十二年,单道开从西平来,一天内行走了七百里,到达南安,度一个年纪为十四岁的童子为沙弥,教授这个童子道法,使得该童子的道法能力能够比得上自己。当时的太史上奏石虎说:“有仙人星现,当有高士入境。”于是,石虎下令各州郡如果有高人出现就禀报给自己相关的情况。这一年的冬天十一月,秦州刺史上表说单道开是高人。单道开刚开始在邺城的西法祠里停留,后来到了临漳的昭德寺。单道开在房内建造重阁,大约高八九尺,在上面编管为禅室,如十斛箩大,常坐其中。石虎给了单道开很多物资和钱财,开皆以施人。当时很多想要成仙的人都来向单道开咨询得道的秘诀,开都不答,只是说偈云:“我矜一切苦,出家为利世。利世须学明,学明能断恶。山远粮粒难,作斯断食计。非是求仙侣,幸勿相传说。” 也有记载说,单道开能医治眼疾,当时的秦公石韬就请单道开医治眼睛,石韬的眼睛上了药后有点痛,石韬很害怕,但最终颇有成效。

西域僧人图澄大师评价开道:“此道士观国兴衰,若去者,当有大灾。” 至石虎太宁元年(349年),开与弟子南渡许昌。之后石虎子侄相杀,邺都大乱。至晋升平三年(359年),单道开来到建业,不久又到南海,后入罗浮山,独处茅茨,萧然物外。

有一个叫做康泓的人,曾经在北间听闻弟子叙述单道开在山中的故事,据说每当有神仙去来,开就遥遥地敬拜致意。后来康泓到南海亲自与开相见,侧席钻仰,禀闻备至,于是为开立传谓:“萧哉若人,飘然绝尘。外轨小乘,内畅空身。玄象晖曜,高步是臻。餐茹芝英,流浪岩津。” 单道开春秋百余岁,卒于山舍,命弟子把自己的尸首放到石穴中,弟子乃移之石室。

晋兴宁元年(363),陈郡袁宏为南海太守,与弟颖叔及沙门支法防共登罗浮山,至石室口,见开形骸如生,香火瓦器犹存。袁宏曰:“法师业行殊群,正当如蝉蜕耳。”乃为赞曰:“物俊招奇,德不孤立。辽辽幽人,望岩凯入。飘飘灵仙,兹焉游集。遗屣在林,千载一袭。”后沙门僧景道渐也想要登罗浮山,但竟然无法登顶。

单道开在河南临漳昭德寺为僧时,寺内设禅室坐禅,以饮茶驱赶睡意。单道开所饮之茶,是用茶与紫苏配制而成,叫“茶苏”,开饮之百余岁而卒。陆羽《茶经·七之事》记载道:“敦煌人单道开,不畏寒暑,常服茶苏而已“。《晋书・艺术传》记载单道开:“所服药有松、桂、蜜之气,兼服荼苏而已。”也有一种说法认为单道开饮用的“茶苏”并非茶与紫苏的混合物,而是一种多味药酒,陆羽望文生义将之误以为茶,实际上“荼苏”应为“荼酥(《御览》版本)”,只是药酒而已。


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